Vô thường nghĩa là vạn vật luôn thay đổi và con người là vô ngã... Nói đến vô thường, gần như tất cả mọi người đều cảm thấy muốn buông xuôi tất cả, vì vô thường thì nỗ lực làm gì cho mất công.

Chỉ cần chúng ta thấy thân tâm sanh diệt không thật, khỏi học lên tới Cử nhân, Tiến sĩ gì hết.

Ngôi danh lam cổ tự Wat Benchamabophit Dusitvanaram (วัดเบญจมบพิตรดุสิตวนารามราชวรวิหาร-Chùa Cẩm Thạch), tọa lạc tại quận Dusti, thủ đô Bangkok, vương quốc Phật giáo Thái Lan, du khách thập phương trong nước và quốc tế đánh giá là một trong những ngôi danh lam cổ tự nguy nga tráng lệ nhất Thái Lan, với tổng diện tích xây dựng 10.566 mét vuông, một nét nghệ thuật kiến trúc tuyệt đậm nét bản sắc văn hóa Thái Lan, được trang trí bằng đá cẩm thạch.

Đức Phật bảo cho chúng ta rằng có ba ngọn lửa vô hình ngày đêm thiêu cháy con người và thế gian này, đó là lửa tham, lửa sân, lửa si. Trong bài kinh dạy cho hơn 1.000 tu sĩ theo đạo thờ lửa ở Gàya, bậc Giác ngộ nhấn mạnh:

Con người có mặt trên cõi đời do vô minh chủ động, nên khi ra đời đã mang sẵn chất keo đau khổ. Vô minh là gì mà đày đọa con người lắm thế? Vô minh là nhận hiểu sai lầm về con người và muôn vật.

Rán sức tu hành, cố tọa thiền để được giác ngộ, đều sai.

Tự do khác với tự tại. Tự do là sống buông thả theo ý thích của mình. Tự tại là sống thích ứng với mọi hoàn cảnh mà mình không có ý chọn lựa.

Người Ấn Độ dạy chúng ta về: “Bốn Quy Tắc Tâm Linh” như sau:

Tinh tấn là sức gắng gổ không ngừng.

Tất cả chúng ta đều mong cầu hạnh phúc. Có rất nhiều sách và giảng viên trên thế giới đang nỗ lực giúp mọi người hạnh phúc hơn. Tuy nhiên, tất cả chúng ta lại đang tiếp tục đau khổ.

Hạnh phúc là một thói quen. Khi tôi nói điều này, mọi người thường ngạc nhiên vì họ cho rằng hạnh phúc là điều mà người khác mang lại cho bạn như cha mẹ, bạn bè, quà tặng hoặc thậm chí là Thánh thần. Nhưng điều đó không đúng sự thật. Hạnh phúc là bản chất của bạn. Chẳng qua bản ngã phức tạp che mờ hạnh phúc vốn có trong ta , tạo nên những cảm xúc lẫn lộn và làm chướng ngại cho hạnh phúc tỏa sáng.

Phương pháp niệm Bụt là một phương pháp rất sâu.Mỗi khi lạy xuống, mình đọc bài:

Một người phật tử phải phát tâm, hễ có dịp thì cúng dường tam bảo, việc cúng dường luôn luôn có phước báo cho mình, nó cũng là phương pháp tập cho mình xả ly tiền tài của cải, có như vậy mới mau thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử. Người phật tử phải Phước, Huệ song tu, Phước phải cúng dường, bố thí còn Huệ phải tu tập giữ cho tâm mình được thanh tịnh, nhờ đó thì trí huệ phát sinh.

Tu hành không phải là buông bỏ, mà là để hiểu lẽ hoán đổi… Một bữa nọ, hai thầy trò cao tăng ngồi nói chuyện với nhau, và có cuộc đối thoại sau đây:

Chúng ta mượn ít tách nước uống, mượn rồi cũng trả, mượn cơm cũng thế.