Định nghiệp bất năng chuyển là thế nào? Và thế nào gọi là chuyển xoay quả nghiệp? Điều ấy có trái ngược và mâu thuẫn nhau không?

Hỏi: Thưa Hòa thượng, làm sao làm được đại trí như ngu?

Quý vị có biết tính nghiêm trọng của việc lãng phí thời gian không?

Người khác phỉ báng chúng ta, chúng ta chắp tay niệm: “A Di Đà Phật”, chúng ta cảm kích họ, tại sao vậy?

Khi chân trời phía Đông của Bồ Đề Đạo Tràng dần rạng, canh cuối từng bước đi qua, cũng là lúc ánh sáng giác ngộ bùng vỡ trong tâm trí Bồ-tát Sĩ-đạt-ta. Bậc Giác ngộ xuất hiện ở thế gian, Phật có mặt nơi đời.

Đức Phật đã dạy con đường Trung đạo (Majjhima Patipada), con đường tránh xa hai cực đoan: một bên là hưởng thụ dục lạc quá mức, một bên là ép xác khổ hạnh.

Không phải “trí tuệ sinh từ bi”, hay ngược lại “từ bi sinh trí tuệ”. Quan niệm “phải có từ bi mới có trí tuệ” là không đúng, quan niệm “trí tuệ sinh từ bi” cũng chưa hoàn toàn chính xác.

Người con Phật phải xây dựng niềm tin, sự kính trọng vào Tăng bảo, Tăng đoàn, không tin vào một vị thầy duy nhất. Thầy của mình chỉ là một chiếc lá của cây Tăng, một tế bào của cơ thể Tăng.

Năng lượng yêu thương của tâm từ rất lớn, bản thân người tu tập cũng như những người xung quanh có thể cảm nhận về nó một cách rõ ràng. Tâm từ như dòng nước cam lồ, tưới tẩm thân tâm luôn mát mẻ và an lành.

Một giáo lý luyện tâm dạy: “Bệnh tật là chổi quét sạch nghiệp chướng.”

Nhờ tu tâm xả nên lòng chúng ta rỗng rang, lòng rỗng rang tức là không có chất chứa, không ôm hận thù, thì nhẹ nhàng.

Hỏi:

Chấp nhận không có nghĩa là buông xuôi hay thụ động. Nó là một trạng thái tỉnh thức, nơi ta nhìn thấy mọi thứ đúng như nó đang là, không thêm, không bớt, không phán xét, không mong cầu.