Tu hành không phải là buông bỏ, mà là để hiểu lẽ hoán đổi… Một bữa nọ, hai thầy trò cao tăng ngồi nói chuyện với nhau, và có cuộc đối thoại sau đây:

Chúng ta mượn ít tách nước uống, mượn rồi cũng trả, mượn cơm cũng thế.

Đó là lý do tôi luôn luôn nói với mọi người: Hãy an trú trong Tâm Phật bất sinh, ngoài ra không cần làm gì khác.

Hễ tỏ rõ thì mới buông bỏ đặng. Không tỏ rõ thì cứ mãi chấp trước.

Sáng hôm nay tôi thấy giảng đường chúng ta còn đông đúc hơn thường lệ, vậy có lẽ khá nhiều người trong đây chưa nghe những gì tôi vừa nói. Tất cả những người đã nghe thì ngang đây xin rời chỗ để nhường cho người chưa nghe.

Trong cuộc sống hằng ngày, ta giống như kẻ sống trong say đắm, chết trong mộng mị. Không tu một chút công đức nào, thì làm sao thành Phật được?

Những bệnh tật khi tu thiền có rất nhiều loại. Nói chung, người sơ cơ khi chưa đến đầu đường thì thật là khó; như có huệ giác mà không có chiếu soi, thì dễ sinh tán loạn, khiến tâm không thể bình lặng được. Hoặc có chiếu soi mà không có giác, tức là khi ngồi thiền bị nước chết của vô minh xâm nhập giết hại.

Các bức tường và hệ thống cột chống làm từ đá cẩm thạch Carrara nhập trực tiếp từ Italia đem lại cho chùa Cẩm Thạch Bangkok vẻ hoàn mỹ hiếm có.

Ngoài nước mắt, sự căm phẫn, suy nghĩ tiêu cực thì lòng hận thù chỉ mang lại cho bạn nỗi đau về thể xác và tâm hồn thậm chí khiến bạn bị ung thư.

Ngài Wangyal Tenzin cho chúng ta biết làm thế nào để biến những thách thức trong cuộc sống hàng ngày trở thành cơ hội để tinh tấn trong việc tu học thiền định.

Cao 48m và nặng 660 tấn, bức tượng đồng mạ vàng khổng lồ của Bồ tát Phổ Hiền (hay Pu Xian Bodhisattva) là một kiến trúc mang tính biểu tượng trên núi Nga Mi ở tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc.

Một thời Phật ở thành La-duyệt trong vườn trúc Ca-lan-đà, cùng với chúng Đại Tỳ-kheo năm trăm người. Bấy giờ, vua A-xà-thế nước Ma-kiệt nói với quần thần rằng:

Chúng ta sao cam tâm nhìn họ đau khổ mà không tìm cách cứu họ, khiến cho họ được an lạc chứ?

Chữ “nghiệp” tiếng Phạn là karma, là học thuyết cơ bản của Phật giáo. Niềm tin về nghiệp đã phổ biến ở Ấn Độ từ trước khi đức Phật xuất hiện. Tuy nhiên, sau này đức Phật đã giải thích, và xây dựng học thuyết về “nghiệp” dưới các hình thức hoàn chỉnh mà chúng ta đã biết.

Chúng ta thường đánh giá cao những bài tập cao siêu mà vô tình quên đi tác dụng của những động tác đơn giản, dễ thực hiện. Chỉ cần ngồi thiền 5 phút cũng mang lại kết quả bất ngờ.